Икона как мост между народами: о чём рассказали на секции «Традиция и культура»
В рамках секции «Традиция и культура» Второго русского цивилизационного форума «Единство народов» с докладом об иконописи как основании культурного единства выступила искусствовед Наталья Костикова.
По словам спикера, начиная с XV века пути России и Запада в понимании сакрального образа начинают расходиться: западная религиозная живопись становилась всё более «живоподобной», иллюзионистичной, тогда как в России глубина иконы как образа-медиатора сохранялась — во многом благодаря старообрядцам, не принявшим реформу патриарха Никона.
«Благодаря именно их усилиям удалось сохранить наше корневое культурное наследие»
Спикер выделила три ключевые идеи доклада: изначальное единство церкви как фундамент для диалога, икону как медиатор между разными христианскими конфессиями и огромный потенциал иконы для культуры будущего.
Особый акцент был сделан на истории Ярославля: в XII веке Владимирская икона Божией Матери, привезённая из Константинополя, стала защитницей этих земель — грекопроисхождения, но по сути ставшая полностью русской святыней.
Настоящим переломом искусствовед назвала раскрытие древних икон в начале XX века — когда под слоями копоти и поздних записей была обнаружена рублёвская «Троица».
«Мы весь XVII–XVIII–XIX век думали, что истинный образец живописи находится на западе. И вдруг открывают «Троицу» Рублёва: «Да это же сокровище!» Такой чистый свет, такая форма, такая гармония. Это было потрясение»
Именно открытие иконы и ее феминологических характеристик в начале XX века, по мнению спикера, во многом предопределило появление русского авангарда. Малевич, по её словам, «взял всё от иконописи», заимствовав идею медиаторской функции и разместив на выставке 0,10 «Чёрный квадрат» в красном углу, где традиционно в крестьянских домах хранятся иконы. Авангардисты также переняли у иконы обратную перспективу, чистый свет и внешнюю примитивность образа.
Отдельно прозвучал тезис о современном экуменическом значении русской иконы: в 2005 году международный симпозиум в Бозе признал рублёвскую «Троицу» «осевым образом христианского единства», вокруг которого выстраивается диалог православного и католического мира.
«Давайте просто порадуемся тому, что иконы собирают нас вместе. Они действительно сближают людей. Они становятся мостом не только между миром земным и небесным, но и между целыми материками»
Завершая выступление, искусствовед анонсировала запуск нового проекта: в 2027 году в городе Юрьевце пройдёт первый международный форум по иконописи и христианскому искусству — на родине Андрея Тарковского и иконописца Кирилла Уланова.
«Икона важна не просто как наследие. Она важна еще как проект»
В дискуссии также приняла участие эксперт из Владимира Наталья Иванова, напомнившая, что именно Ярославль в 1918–1930-е годы стал одним из центров спасения древнерусской живописи — благодаря подвижничеству искусствоведов, которые собирали иконы по волжским городам и сохраняли их вопреки всем обстоятельствам эпохи.
По словам спикера, начиная с XV века пути России и Запада в понимании сакрального образа начинают расходиться: западная религиозная живопись становилась всё более «живоподобной», иллюзионистичной, тогда как в России глубина иконы как образа-медиатора сохранялась — во многом благодаря старообрядцам, не принявшим реформу патриарха Никона.
«Благодаря именно их усилиям удалось сохранить наше корневое культурное наследие»
Спикер выделила три ключевые идеи доклада: изначальное единство церкви как фундамент для диалога, икону как медиатор между разными христианскими конфессиями и огромный потенциал иконы для культуры будущего.
Особый акцент был сделан на истории Ярославля: в XII веке Владимирская икона Божией Матери, привезённая из Константинополя, стала защитницей этих земель — грекопроисхождения, но по сути ставшая полностью русской святыней.
Настоящим переломом искусствовед назвала раскрытие древних икон в начале XX века — когда под слоями копоти и поздних записей была обнаружена рублёвская «Троица».
«Мы весь XVII–XVIII–XIX век думали, что истинный образец живописи находится на западе. И вдруг открывают «Троицу» Рублёва: «Да это же сокровище!» Такой чистый свет, такая форма, такая гармония. Это было потрясение»
Именно открытие иконы и ее феминологических характеристик в начале XX века, по мнению спикера, во многом предопределило появление русского авангарда. Малевич, по её словам, «взял всё от иконописи», заимствовав идею медиаторской функции и разместив на выставке 0,10 «Чёрный квадрат» в красном углу, где традиционно в крестьянских домах хранятся иконы. Авангардисты также переняли у иконы обратную перспективу, чистый свет и внешнюю примитивность образа.
Отдельно прозвучал тезис о современном экуменическом значении русской иконы: в 2005 году международный симпозиум в Бозе признал рублёвскую «Троицу» «осевым образом христианского единства», вокруг которого выстраивается диалог православного и католического мира.
«Давайте просто порадуемся тому, что иконы собирают нас вместе. Они действительно сближают людей. Они становятся мостом не только между миром земным и небесным, но и между целыми материками»
Завершая выступление, искусствовед анонсировала запуск нового проекта: в 2027 году в городе Юрьевце пройдёт первый международный форум по иконописи и христианскому искусству — на родине Андрея Тарковского и иконописца Кирилла Уланова.
«Икона важна не просто как наследие. Она важна еще как проект»
В дискуссии также приняла участие эксперт из Владимира Наталья Иванова, напомнившая, что именно Ярославль в 1918–1930-е годы стал одним из центров спасения древнерусской живописи — благодаря подвижничеству искусствоведов, которые собирали иконы по волжским городам и сохраняли их вопреки всем обстоятельствам эпохи.